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扶桑寺庙文化探秘

时间:2018-06-19 19:09:31  来源:  编辑:
南无"泥哄"之凄美文化——扶桑寺庙文化探秘张晓成 岁月静好 现世安稳,忘掉尘世烦恼是走访日本寺庙的初衷。但在樱花树下放荡的醉酒,在古寺里虔诚的

 南无“泥哄”之凄美文化

——扶桑寺庙文化探秘

张晓成

 

 

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世安,忘掉烦恼是走访日本寺的初衷。但醉酒在古寺里虔的祈似乎是日本民族的“凄美文化”。日本人生息的世界非常小,几乎有大陆国家那宏大峻的自然景观。如上所述,只接触到小规模的景物,并处在温和地自然环境的包围之中,由此养成了日本人纤细的感觉和感情。他们乐于追求小巧玲珑的东西,而不像大陆国家的人们那样强调宏大。 

日本人对自然景物也是以纤丽纤小作为其审美的旨趣,这也是与中国人对自然景物旨趣不尽相同的。中国人以高山为贵,喜爱大山岳,孔子就发出泰山而小天下的慨叹,夸耀泰山之气势宏伟。中国古代诗人就爱咏唱五岳。日本人则相反,他们认为山不在高,山以小而幽为胜。《万叶集》诗歌吟咏的山多是亩傍山、香久山、耳梨山等三座低矮但很幽美的小山。中国人偏爱大河大江,以黄河、长江作为民族精神的象征。日本人则喜欢浅而清的小川小河,尤其是涓涓细流的小溪,更是文人墨客经常歌咏的对象。日本人连对花木也是爱好纤小的。皇室将菊花作为皇家家徽,现在国会议员佩带的徽章也是菊花图案,似乎是以菊花作为国花,但日本民间却赞美细细的樱花,它成为日本人心中的国花。

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日本佛是由中国传扬过去的,然而寺结构布局与中国有所不同,日本建筑是仿照中唐代前后期的 比如大殿建在一平座之上 是干建筑的特点 屋里用帷幕作 壁暴露木框架结构 斗拱粗大 较长 屋檐探出深有用皮或草制成的(如伊神宫)山花才用悬鱼惹草装饰 日本的塔是没有内部空间的 中心就是一根木柱子 顶部有长长的宝刹相轮 这是中国南方佛塔的特点 窗户采用整块木板 开口很小 若有窗棂 多为最简单的直棂。

日本佛教虽然是中国传过去的,但也和其他中国传过去的西一,被日本人改造得面目全非。和日本人的邪性是分不的。
   
日本的佛在南北朝期就国传入。所以有很的魏晋代的印和日本文化是一致的。他们的佛是出世也是入世的,这种思想秉承宗的一性。所以,日本的佛和政治合得非常密。又因其后密宗合的故,对清规不是很恪守。所以,日本的佛和中的佛有很大的差。日本的佛更像是俗世的力。和中早期        在唐朝以前的佛相仿佛,都是在普通民之上的一种势力。佛寺有很大的经济和政治能量。所以,佛寺可以作私人财产传承到下一代。

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教义上。日本佛宗的上特注重。待世界万物甚至魂都持度。所以,在日本的宗其是很端的。这种极度的然更符合日本人的性格,而中人的宗是和这样的思想有很大的差---中庸和端的差 

   如何处理去世以后自己的身体,想必不少人在生前就考虑过。传统的做法,无非是把骨灰收集后放在墓园里。但是,现在人们显然有了更多的想法,比如放在土里,然后在上面种一棵树,当作生命的延伸;把骨灰做成钻石戒指,让亲人戴在身上;撒在江河湖海,自由自在……

  其实,在日本还有另外一个方法。把去世亲人的骨灰放进寺庙的如来佛像里。日本大阪府大阪市的天王寺区里有一座一心寺。一心寺在时隔10年又再次新建造了一座佛像。这座佛像有些不同,在佛像完成之后,放入了人的骨灰,也叫纳骨。

  也许听起来有些难以接受,但这种把骨灰融进佛像里的做法,由来已久。一心寺从1887年开始,就开始了使用骨灰制造佛像的做法。而新建起来的这一座,已经是第14座,里面会存纳2007-2016年间,想把自己或者亲人的骨灰放入佛像中的人的骨灰:一共是22.3202万人。

  2007年,一心寺建造了上一座“骨佛”,一共容纳了16万多人的骨灰。2017年新的这一座骨佛里容纳的数量比上一座增加了将近40%,成为有史以来容纳骨灰最多的一座骨佛。可见,愿意把自己的骨灰变成佛像一部分的人,还是相当多的。

为什么愿意这样做?其中一个很重要的原因是安心。捧着自己先辈的遗骨来“纳骨”的日本人神态平和地说,“这样就能安心了”。把骨灰放在如来佛像里,的确比撒进江河湖海更令人放心——知道他就在这里,仍旧有迹可循,也就有了可以寄托感情的地方。即使自己也离开人世不能再来看望,还会有很多人来参拜佛像,供奉悼念亲人。

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  信奉佛教的人,自然认为人去世后骨灰再好不过的去处就是放入佛像里。但不信奉佛教的人,能接受这种做法吗?答案是肯定的。一部分人把骨灰放入佛像,还有一个原因,就是老龄化社会里的迫不得已。老龄化社会带来了每年去世人数增加的问题,墓地价格高涨,难以承受。不少老人现在的生活状况,是仅靠养老金过日子。要腾出钱来买一块墓地实在不容易,于是亲人的骨灰一直就在家里放置着,但是,日子久了也不是办法。怎样处理骨灰,让人十分头疼。把骨灰放在佛像里解决了这个问题,不用再担心万一哪一天自己突然走了该怎么办。

  22.3万多人都选择把骨灰放进佛像里,听起来也是个盛况。其中,到底有多少人是自认为这是个好的去处,选择放进去的呢?有多少人是无奈与经济上的拮据,买不起墓地,才选择和他人的骨灰一同合放在佛像里? 这既可以看作是一种现象,也可以看作是一个问题。与高龄社会携手而行,加上老年人下滑的经济状况和高涨的墓地价格,似乎无从下手,却又不能不解决。如果政府不采取有效的措施,恐怕一心寺将来的骨佛要隔5年建一座了。

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  中国佛教是日本佛教的母体。日本佛教与中国佛教在信仰这个点上是一样的,而在实际存在方式上却表现出种种不同。日本和韩国的佛教,均发源于中国佛教;约从唐代开始,陆陆续续传入东亚及周边诸国的。但正如佛教在我国得到“本土化”的发展一样,传入日韩等国的佛教流派也随着其本土文化及历史的差异而发生着演变。比如在佛经的解读和戒律的传承上:如我国佛教要求僧人须“僧装、素食、独身”,而日本僧人却可以吃肉成家等,甚至于有大相径庭之感。

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  连日来在日本看到与中国不同的寺庙建筑和僧人以及饮食,总觉怪怪的,其实同宗同教由于文化的不同,于是呈现出的状态也就不同了。

 

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